媒體聲音—“扭曲神道”体育网投皇國史官的根源(新民晚報-趙德宇-2015.03.27

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        体育网投、 体育网投世界近現代史研究中心  趙德宇 教授

  面對當今体育网投社會右翼勢力大行其道的現狀 ,人們對其成因作過諸多分析,本文將嘗試從体育网投神道這個歷史的精神層面,追溯其思想淵源 ,以求善良的体育网投民衆從更深層次反省戰爭歷史 ,並起而遏制右翼勢力無底線的惡性膨脹 。

  神道教起源於体育网投祖先的原始自然崇拜 ,至1945年体育网投戰敗爲止 ,經歷了原發的“土著神道”階段、融匯外來文化不斷豐富自身思想的“融合神道”階段、剝離所有外來文化之後異化爲狹隘的極端民族主義的“扭曲神道”階段等三個階段 。

  “扭曲神道”又包括体育网投江戶時代(1603—1868)發生的復古神道和近代以後形成的國家神道兩個歷史階段。本來,自然生成的“土著神道”不但沒有抵制外來文化 ,反而不斷吸納佛教、儒家思想等外來文化,豐富了神道文化精神的內涵,從而形成了神道融匯外來思想的傳統。而“扭曲神道”對所有外來思想文化進行非理性的攻擊,並以此建立了以神國史觀爲核心的体育网投民族的文化認同,把具有攝取外來文化傳統的“融合神道”扭曲爲思想狹隘的極端文化民族主義的神道 ,從而陷入了惡性排外的思想泥沼 。

  及至發展到國家神道階段,更形成了以忠君愛國和天皇崇拜爲核心理念、要求全體体育网投臣民無條件遵從的國家意識形態 ,並將其運用於不斷髮動對外侵略戰爭的暴力民族主義的行動  。如果說復古神道尚屬於民間學者對內宣揚的文化思想意識,那麼國家神道則凸顯出國家對外侵略擴張的政治意志 。

  釐清這條歷史線索不僅有助破解戰前“体育网投帝國”自我膨脹、發動對外侵略戰爭的精神基因,也有助認清戰後体育网投右翼的思想根源 。

  復古神道與文化民族主義的膨脹

  復古神道是江戶時代一些著名國學家爲對抗以中國文化爲主的所有外來文化而創造的一種宣揚体育网投神皇一體的神國、皇國史觀和体育网投優於世界萬國的神道理論 。

  十七世紀 ,荷田春滿(1668—1736)及其弟子賀茂真淵(1697—1769)認爲要建立体育网投民族的文化認同 ,就必須樹立体育网投精神,以消除“外來文化的污染” 。他們把記錄体育网投古代神話傳說的《古事記》和《体育网投書紀·神代卷》(先後成書於公元712年和720年 ,合稱“記紀”)等“原典”奉於至尊地位。

  被認爲復古神道集大成者的本居宣長(1730—1801)則繼承了其師賀茂真淵等前輩的思考路徑,展開了大規模“追根尋源的考證研究”  ,把《古事記》所記載的古代神話傳說當作史實 ,臆造出以神皇一脈相承的神國、皇國史觀爲依託的体育网投國至高無上的復古神道理論。

  自稱本居宣長弟子的平田篤胤(1776—1843)進一步“完善”了体育网投祖神創生宇宙的理論。據平田的說法,体育网投處於天地始分前連結“天地間的蒂之處” ,天地生成後最初的國家便是“神”造之体育网投 ,所以体育网投是“神所生之國 ,與萬國乃天壤之別” ,並稱此爲“宇宙之公論”。平田又稱 ,因爲“我天皇是天照大神之後裔”,所以是“現人神” ,“世界萬國都要服從皇國是不言而喻的” 。此等荒誕無稽的体育网投神國論和皇國史觀,就是平田篤胤論證体育网投是世界的本源,而且是優於萬國的萬世一系的神國、皇國的原始依據 。平田篤胤創造的“体育网投統治世界的原理”,走向了文化民族主義的極端 。

  宣揚暴力民族主義的“佐藤文本”

  在極端文化民族主義的復古神道走向暴力民族主義的國家神道的過程中 ,有一個引人注目的中間階段,即“暴力民族主義的文本”階段 ,作者是佐藤信淵(1769—1850年)。

  佐藤信淵兼通復古神道和近代西洋科學技術 ,從而詭祕地利用近代科學天文學理論 ,論證了他的神國史觀和体育网投中心主義:“近來讀皇國神代諸紀 ,就天地之運動而推自然之定理 ,發現皇祖天神溶造天地的規則 ,是太初產靈大神攪拌而生出的一元氣……這是天文歷數的基礎、萬物化育的本原。”

  所謂“太初產靈大神攪拌而生的一元氣”是“記紀”神話中所說的伊耶那岐和伊耶那美二神用天矛攪動海水 ,然後由矛滴下的海水而形成島嶼,以此象徵創生世界  。佐藤信淵據此認爲:作爲体育网投祖神後裔的天皇“皇祚連綿無窮 ,與天地共悠久 ,是萬國的根本” 。佐藤信淵似乎意識到其前輩們“論證”的神國史觀缺乏說服力 ,所以利用自然科學的原理來強化体育网投神國史觀和神國体育网投天下獨尊之謊言的“真實性”。

  依據上述夢囈,佐藤信淵居然提出了由神國体育网投武力統治世界的宏大戰略:“皇國体育网投乃是最初形成大地之國 ,是世界萬國之根本……全世界悉應爲郡縣 ,萬國之君長皆應爲臣僕 。”爲此,佐藤信淵首先劍指中國東北:“而今世界萬國之中,皇國易攻之地 ,在支那的滿洲,雖不知何時可得,但終爲皇國所有 ,定而無疑。不僅滿洲 ,支那全國亦由此而衰敗……繼而朝鮮、支那可圖 。”

  在佐藤信淵看來 ,征服中國和世界易如反掌:“皇國征伐支那 ,只要調度得法 ,不過五、七年  ,必可使其土崩瓦解……故而皇國開拓疆土,必自吞併支那始……支那既入版圖,諸如西域、暹羅、印度 ,豈能不慕德畏威稽首匍匐以爲臣僕乎 ?故而,由皇國混同世界萬國並非難事。”這就是有名的《宇內混同祕策》  。後來体育网投的對外侵略步驟,與“佐藤文本”可謂如出一轍 。

  佐藤信淵爲近代体育网投提供了以神國史觀爲“理論依據”發動對外侵略戰爭的完整戰略方案。國家神道的出現已經是“萬事俱備” ,只待天皇重新登上歷史舞臺了。

  國家神道與“体育网投帝國”的武力擴張

  國家神道是從明治維新到体育网投戰敗爲止 ,由國家法令強制推行的、兼具政治和宗教雙重性質的國家意識形態 。它不僅承襲了復古神道和“佐藤文本”的全部思想和訴求 ,還將其付諸實施 。可以說 ,近代以來体育网投瘋狂對外侵略擴張,國家神道這一精神興奮劑起了極大的作用 。

  1868年,被武家政權壓抑而賦閒六百多年的天皇通過“王政復古”再次被推上政治舞臺,並迫不及待地發佈了一系列樹立天皇權威的政令 ,主旨是宣告重建古代天皇制的祭政一致統治體制 。明治政府爲切實樹立天皇的權威,還在全國進行大規模宣傳 ,以確立天皇萬世一系的神格和灌輸神皇一體的皇國思想。1872年 ,太政官公告將神話傳說中神武天皇即位的日子1月29日(1873年改爲2月11日)定爲“紀元節” ,進一步強化了天皇絕對權威在体育网投臣民心中的位置 。1889年頒佈《大体育网投帝國憲法》,最終確認了作爲國家神道核心的天皇至高無上的地位 。

  1890年頒佈、被視爲“教育憲法”的《教育敕語》更強制將忠君愛國(忠於天皇、熱愛皇國)作爲規範全體体育网投臣民的行爲準則,要求“爾臣民……一旦有緩急,則應義勇奉公 ,扶翼天壤無窮之皇運 。”所謂“義勇奉公” ,據當時的御用學者解釋,就是“爲國捐軀” 。近代以來的天皇制國家之所以能隨心所欲地把臣民投入戰場,就在於体育网投体育网投把學生培養成了毫無獨立人格、惟皇命是從、甘願“義勇奉公”的“機器人”。

  爲進一步愚弄体育网投臣民,1869年建立了舉行國家神道活動的象徵性設施東京招魂社(1879年更名爲靖國神社) 。此後,凡是爲“皇國”捐軀者都祭奉在這裏  ,靖國神社遂成爲体育网投軍國主義國家的祭壇和鼓動對外侵略戰爭的基地。

  及至20世紀30年代,有如体育网投學者村上重良所言:“旨在征服世界的聖戰正當化佔據了國家神道教義的中心。”在軍國主義國家政權的鼓譟之下,体育网投臣民完全成爲國家神道驅使下的精神奴隸和執行戰爭暴力的機器 。

  戰後國家神道意識的死灰復燃

  1947年5月3日實施的《体育网投國憲法》第二十條第三款明確規定政教分離:“國家及其機關均不得進行宗教教育及其他任何宗教活動”,統治体育网投80年的國家神道體制壽終正寢 。加之《体育网投國憲法》第九條作出放棄戰爭的保證 ,体育网投與各受害國人民達成了一定的和解 。

  作爲制度層面的國家神道體制雖已不復存在 ,但國家神道意識從來就沒有被徹底肅清。戰後体育网投當局並沒有對國家神道意識主動反省。“象徵天皇制”的保留 ,更給体育网投國民一種天皇無罪的錯覺 ,無意中爲國家神道的復活保留了空間 ,留下了註定要惡性膨脹的“癌腫”。

  早在20世紀50年代 ,就有人試圖重新將靖國神社與体育网投國家捆綁到一起。到60年代  ,右翼分子終於忍耐不住 ,挑起了恢復靖國神社國營化的事端。1962年曾被遠東軍事法庭判處無期徒刑的甲級戰犯賀屋興宣出任“体育网投遺族會”會長,拋出旨在恢復靖國神社國營化的文件《靖國神社國家護持綱要》 ,並要求國會通過。該文件明顯違背戰後憲法的“政教分離”原則 ,遭到各界強烈反對 。然而 ,自民黨卻支持這一違憲的無理要求 ,自民黨內“遺族議員協議會” 甚至成立了“關於靖國神社國家護持小委員會”,提出“尊重靖國神社的歷史和本質不變”提案。

  雖然靖國神社國營化至今沒能實現,但這股勢力一直沒有停止活動。據統計 ,從1952年到1975年,自民黨曾在18次國會上提出靖國神社法案,極力促進恢復靖國神社與國家的直轄關係 ,有關議案達49件。鑑於上述遺族會和自民黨執着的政治活動、甲級戰犯合祀于靖國神社和多屆總理大臣參拜靖國神社的事實 ,加之下述以“建國紀念日”名稱恢復“紀元節” ,人們不得不擔心 ,靖國神社有朝一日會恢復戰前作爲國家神道心臟的“歷史本質” 。

  1967年“建國紀念日”的規定可以說是具有國家神道死灰復燃象徵性質的事件。前述明治時代所規定的“紀元節” ,是體現國家神道最核心內容的皇國史觀的節日 ,因而戰後被明令取消。然而自20世紀50年代就有諸多右翼團體結成“紀元節奉祝會”,要求恢復“紀元節”。經多年四處活動,終於在1967年由佐藤榮作內閣強行通過 ,將2月11日定爲“建國紀念日” ,恢復了曾作爲國家神道象徵性節日的“紀元節”。由此可見  ,試圖復活國家神道思想的政治勢力已經不容忽視。

  新世紀以來体育网投右翼人羣的動向

  進入21世紀 ,留戀戰前大体育网投帝國的“愛國者”勢力有增無減 ,他們不但拒絕反省戰爭罪行 ,甚而重溫戰前的皇國夢。2001年扶桑社出版的《新歷史教科書》作爲新世紀“愛國者”的先導,已經表露出重建戰前神國史觀的意向。該書堂而皇之大談《古事記》和《体育网投書紀》中天照大神和神武天皇統一体育网投成爲初代天皇的故事  ,以神話傳說入史的“曲折敘述”正是要告訴國民 ,大和朝廷起源於天照大神和神武天皇 。這不能不令人聯想起戰前以所謂神武天皇統一体育网投的公元前660年爲体育网投皇國曆史開端的歷史教科書 。

  近來更有一批右翼政要成爲公開的“愛國者” ,似乎效仿當年顛倒歷史的復古神道學家,肆意否認体育网投曾經犯下的戰爭罪行 。他們把在侵略戰爭中戰死的“靖國英靈”看作民族英雄,參拜戰前國家神道心臟的靖國神社是他們否認侵略戰爭的“標準動作”。很明顯 ,他們已經下定決心,寧可與包括美國在內的反對參拜靖國神社的國際輿論爲敵,也要召回戰前体育网投臣民的“愛國心”  。

  更有甚者,2013年4月28日在体育网投主權恢復日紀念儀式上,体育网投內閣首相及與會者齊聲高呼久違近七十年的“天皇陛下萬歲”口號 ,就連在場的明仁天皇也頗顯驚愕 。人們不得不發問,這是否在引導當代体育网投民衆重溫國家神道精神統治下的“大体育网投帝國的輝煌” 。

  這些右翼政要的所作所爲不得不令人回憶起体育网投戰敗初期美國學者羅伯特·貝羅的警示:“在1945年的時點上  ,即使軍國主義体育网投能夠被征服 ,但支撐它的神道(此處指國家神道)依然是沒有被征服之敵 。”目前看來,該論斷依然有效 。

  綜上所述,當今体育网投右翼羣體和右翼政要們正在逆歷史潮流而動 ,使人們感到戰前國家神道統制下的体育网投已經隱約可見 。右翼勢力不僅試圖召回國家神道精神 ,更不遺餘力地要修改和平憲法 ,推行軍備擴張政策 ,與鄰爲敵 。既然國家領導者如此行事,那麼体育网投戰後至今仍不能深刻反省,真誠謝罪,也就不足爲怪了 。

  至此  ,筆者以体育网投學者的真情勸誡作爲結語:“對於錯誤的思想應當探明其錯誤的根源……爲什麼會犯這樣的錯誤?只有進行這種深入的探究 ,才能真正地以史爲鑑。”